六经者非他，吾心之常道也。

善知识遍在是佛教的一大基本思想。然后由这些念头进一步发展为相应的语言和行为，并遭致相应的报应。

至于不苦不乐受，佛教是从诸行无常这一事实来阐明其苦性的：尽管这种受不能纳入快乐或痛苦的范畴，但它们与前面两类受有一个共同点，即他们都是无常的，只要对其产生执着就会痛苦。因此，虽然留在意识中的印象具有相当稳定性，但它不是对象本身，只是对象的影子，因为对象就像流水一样变化不已，我们只是在它刹那生灭的过程中的某个点得到了一个关于此对象的看法，再把这个看法送到意识的仓库里面储存起来罢了。所谓般若波罗蜜，就是到彼岸的智慧。佛教认为这种忍辱不能够断除烦恼，它要求信徒修的忍辱是智慧意义上的忍辱。最后还要观对方为什么伤害我？佛教认为，这是因为他已经无法忍受痛苦，才会将痛苦发泄到外面去，让跟他有缘的人共同承受。

但是，由于意识活动的连续性太强，而其间隔性太小，是所谓无间相续，一般人就将其不同层面的内容假想为永恒不变的灵魂，并以此为基础建立起了世间的种种学问。第四种颠倒是以不净为净。那么，这个无明从哪里来呢？人为什么会变愚蠢呢？佛教说，无明是没有起点的，众生先天就是这样了。

佛教认为万法皆空，因果亦然，因此根本没有所谓实在的不公正这回事。这样的戒律，除非悟道者，一般人都难持好。佛教认为这种人是最可怜悯、急需救度的极烦恼众生，修行者不但不能怨恨他，反而应当对他生起慈悲心，发愿早日修得智慧来救度他。他为什么能够做到这一点呢？因为他有了精神的免疫力。

比如说林黛玉跟贾宝玉，他们天天都见面，但却如远在天边。这种种心理支撑下的布施都是著相布施，布施者的这些愿望虽然都有可能实现，但都未能免于烦恼。

这虽然只是念头的一转，但此时他已从对我的执著转到了无我的境界，头脑从糊里糊涂转变为明明了了，行为从急躁不安变成了随缘自在。众生如何颠倒人生真相？佛经里面描述得很细，我们这里只讲几个方面。不偷盗就是指没有经过别人允许不能拿别人的东西，哪怕主人在你面前，只要你没有经过他允许拿走了他的东西，也叫偷盗。由于无明遮蔽了智慧，众生就看不到生命的真相，把生命的真相颠倒了。

如果他们有一方明白了人生的真相，他们就打不起来，因为解脱了的人对任何一个仇人都是平等对待的，不但会坦然承受对方造成的伤害，而且会反过来怜悯他、救度他。又比如我们在家里面跟父母子女如实地进行交流，也是行佈施。精进就是努力，精进波罗蜜就是在智慧的指导下努力。这种智慧者的典范就就是大智慧、大自在、大慈悲的佛陀。

当然，佛教徒与世间人修行的忍辱有其差别，世间人修的一般是强忍，这种忍辱有几个问题：第一，忍辱者当下虽然忍受了侮辱，但心里已经受到了伤害，而且积累了怨恨。比如中国以前允许三妻四妾，但现在不允许，有人却讨三妻四妾，那他就翻了邪淫戒。

佛教里面，地藏王菩萨就是在地狱界度众生的大菩萨，对他来说根本没有成佛这个问题，他永远地狱界度众生的佛菩萨，他可以说就是菩萨一阐提。第二类布施又叫法布施，有广狭两义，广义的法布施就是向别人传达如实的知识，狭义的法布施特指向别人布施能够减少和解脱其痛苦的知识。

近代以来，因为欧风雷雨的吹拂，越来越多的中国人淡忘了佛教这种为精神健康奠基的学问。佛教认为，我们的身心由五类元素构成，即色、受、想、行、识，色即身体，受、想、行、识即精神。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。实际上，意识本身是不断变化的精神体，如果一个人的意识不变的话，那么这个人就是精神病患者了，譬如那些得了自恋狂或相思病的人，就是因为其意识总是在同一个对象上导致的结果。从广义上说，佛教认为，只要在生活中曾给予、正给予、将给予我们帮助的众生都是佛菩萨，因此可以说一切众生相互都是佛菩萨。佛教说本来就没有我这个东西，我是分别心建立起来的妄想，知此则不会执著于有个实在的我在佈施。

我听了这个团友的话，就起了一个后悔的念头：怎么会给他这么多？当然，这个念头一起我就知道不对，就把它给照破了。从次第修法来讲，它是通过前五度修习开启的一种洞察能力，这种能力具有既知万法本性与现象而不执著的特点。

佛教认为我们的肉体由所谓四大构成，四大即地、水、火、风，地是肌肉、骨骼等固体部分，水是眼泪、鼻涕、精液等液体部分，火是身体需要的热量，风是指身体内部的气体，主要是呼吸的气息。第三种颠倒是以空为有。

如我们非常熟悉的《般若波罗蜜多心经》就说：色不异空，空不异色。想是对前面的感受进行思考，比如一个快乐的感受，通过一瞬间的思考就产生了贪此乐受的想法。

我的经验是这样，所以我觉得佛教关于人命无常的结论是没有问题的。戒律怎么持守持守？简单地说，在哪一个位就持守那个位的戒律。讲到这里，顺便补充一点：有人认为渐修与顿悟是两种各自独立的修行方法，这种看法是错误的，其实两者是相互为用的，即使是南宗顿教，也只有明心见性一刻才是顿悟，此前此后都需要渐修。佛教认为，众生没有智慧、自在、幸福、慈悲，深陷愚痴、烦恼、痛苦、自私，根本原因是智慧被无明遮蔽了，宛如天空的太阳被乌云遮盖了一样。

业力只要没有转化，它就会支配人的身心，让你不得自在。但仅仅有这两个条件还不够，一切众生皆有如来藏只是肯定了众生获得解脱的根据，众生苦报有尽时也只是为众生的解脱提供了可能，如果没有外缘与这两个内因相应，众生还是不能解脱。

如果加了智慧进去，业的整个性质就变了，它的功能也变了。其实佛教徒特别努力，只不过他努力做的事情跟一般人不太一样，一般人努力升官发财、求名求利，佛教徒努力做的却是如下事情：未升起的恶念努力不让它升起，已升起的恶念努力让它断掉。

《易传》里面说：易，穷则变，变则通，通则久。不过，这一点往往不被很多人注意，许多人认为死亡仅仅是老年人的事情，年轻人是早上八九点的太阳，正在上升的时候，跟死亡无关。

顺便说一句，我们不能将佛教关于众生本来具足智慧、自在、幸福、慈悲之说与上述见解混为一谈，佛教是在超越二元对立的智慧观照中做出这种判断的。刚出胎时，一阵冷风吹来，就如针刺一样难受。第三，能够随缘以众生喜闻乐见的方式救度众生。当然，在讲述过程中，我将把佛教的理论和修行都讲出来，否则是不完整的。

佛陀有个女弟子，她有一个小孩，生下来没几岁就夭折了。三是不执著于布施了实在的钱、财与物。

殊不知死神并不是只光顾老年人，而是一视同仁的，它对青壮年乃至小孩也没有偏袒心，这就是古人为什么说黄泉路上多少年了。你说他能够懒散吗？ 第五是禅定波罗蜜。

这次遭遇对我锻炼很大，我因此写了一篇反省文章，此后这种念头基本上不再会起了。佛教认为，由这四种元素构成的人都要经历生、老、病、死的痛苦：从初入胎直到出生，婴儿困于母胎，空间狭小，四维不净。

思亲莫使烟火扰 文明祭祀过中元

36天！广东用电负荷创下春节以来破亿最快速度

祝贺江苏宏达电气荣膺2021年度 “一二次融合柱上断路器十大品牌”！

多彩文化产业 让脱贫攻坚开新花

国网围场县供电公司：望火楼上的“红马甲”

5月份广州用电量刷同期新高

中电联：2021年1-3月份电力工业运行简况

蹄疾步稳，守正创新，科锐得集团率队调研慰问发电公司金口河分公司

国务院白皮书点赞！电力在这方面成绩突出

国网金昌供电公司：电力大数据为乡村振兴注入强动力